Złota nić. Chrześcijański aśram

PRZEDMOWA AUTORA DO WYDANIA POLSKIEGO W pierwszej mojej książce „Złota nić" opisałem drogę przebytą w poszukiwaniu prawdy: od punktu wyjścia mojej formacji humanistycznej, przez odkrycie najpierw chrześcijaństwa, potem Kościoła katolickiego, do monastycznego życia w opactwie benedyktyńskim. Jednak od wczesnych lat, jak to zaznaczyłem, pociągała mnie myśl Wschodu. Z upływem lat coraz więcej interesowałem się religią i filozofią Indii, aż wreszcie w roku 1955 (wkrótce po wydaniu „Złotej nici") uzyskałem możność wyjazdu do Indii. Najpierw miałem zamiar założyć tam tradycyjne opactwo benedyktyńskie i poświęcić się studiowaniu Indii. Kiedy jednak zapoznałem się praktycznie z ich życiem, doszedłem do wniosku, że życie mnicha w tym kraju musi odznaczać się dużo większym ubóstwem i prostotą życia niż w Europie, a także powinno się wzorować na tradycji hinduskiego monastycyzmu, a mianowicie na życiu sannjasich, którzy wyrzekają się wszystkiego, by szukać mokszy, czyli wyzwolenia. To przekonanie doprowadziło do założenia (wraz z drugim mnichem) fundacji aśramu w Kurisumala w Kerali. Prowadziłem życie chrześcijańskiego sannjasi, nosząc szafranową szatę hinduskich mnichów, śpiąc na macie, nie używając ani obuwia, ani sztućców przy jedzeniu. Pogłębiałem też studia nad filozofią hinduską i rozumiałem coraz lepiej, jak wiele może nauczyć się chrześcijanin studiując doktrynę hinduskiej duchowości. W tym czasie powstała moja druga książka: „Chrześcijański aśram". Składała się z różnych esejów napisanych między rokiem 1955 a 1965. Żyjąc w aśramie Kurisumala starałem się pokazać w tej książce powiązania mego chrześcijańskiego życia i wiary z nowymi ideami znalezionymi w hinduizmie. Nowy rozdział, mego życia zaczął się z chwilą, kiedy przeniosłem się do Szantiwanam (Sacczidananda Aśram),położonego koło starożytnego miasta Tiruchirapalli w kraju Tamilu w Południowych Indiach. Aśram ten został założony w r. 1950 przez dwóch zakonników francuskich, ojca Monchanin, który przybrał imię Swami Param Arubi Anandam (Błogosławieństwo Najwyższego Ducha),i ojca Le Saux (Swami Abhisziktananda — Błogosławieństwo Chrystusa). Była to pierwsza w historii Kościoła katolickiego w Indiach, próba fundacji klasztoru dostosowanego do tradycji aśramu hinduskiego, mającej na celu możliwie najgłębsze studium filozofii hinduizmu. Od tego czasu ośrodek ten stał się centrum -modlitwy i medytacji. Odwiedzają go ludzie z całego świata. Aśram przyczynia się do rozbudowy liturgii hinduskiej, posługując się tradycyjnymi zwyczajami hinduskimi w modlitwie i kulcie, hindusko-chrześcijańską teologią, która będzie budować na podstawach Wedanty, i duchowością chrześcijańsko-hinduską, opartą na zasadach i praktyce jogi. Sobór Watykański II przez szerzenie idei dialogu w Kościele stał się pomocą dla rozwoju aśramu. Kościół katolicki szuka dialogu nie tylko z innymi Kościołami chrześcijańskimi, ale też z innymi religiami i z niewierzącymi, wśród których można znaleźć autentyczne społeczne i humanistyczne wartości. Funkcją Kościoła jest przyswajanie sobie tego, co wartościowe we wszystkich innych religiach i kulturach świata, i pomaganie w dorośnięciu do tej jedności i prawdy, które są celem całej ludzkości. To dorośnięcie może dokonać się jedynie w duchu dialogu, kiedy ludzie spotykają się nie po to, by przekazywać swój własny punkt widzenia, ale by uczyć się zrozumieć czyjś odmienny punkt widzenia. Mam nadzieję, że ta książka może pomóc sprawie jedności i prawdy. BEDE GRIFFITHS Szantiwanam, 7 marca 1974 Kulittalai, Tiruchirapalli - Indie Południowe SPIS TREŚCI Przedmowa autora do wydania polskiego 5 ZŁOTA NIĆ Prolog 9 I. Christs Hospital 17 II. Oksford 29 III. Filozofia 45 IV. Eksperyment wspólnego życia 61 V. Początek wiary 77 VI. Konflikt 92 VII. Sam na sam z Tym, który jest 105 VIII. Wspólnota monastyczna 119 IX. Dzieło Boże 136 X. Katolicyzm 151 Epilog. Brama nieba 165 CHRZEŚCIJAŃSKI AŚRAM Wstęp 176 Cz. I Ku hinduskiemu monastycyzmowi 203 Aśram Kurisumala 203 Kerala 209 Hinduizm i chrześcijaństwo w Indiach 214 Cz. II Ku katolicyzmowi hinduskiemu 225 Idea wcielenia a Wschód 225 Spełnienie dla Wschodu 231 Misjonarz dzisiaj 238 Katolicyzm a Wschód 245 Chrystus i Indie 253 Cz. III Ku społeczeństwu bez przemocy 261 Lud Indii 261 Wędrówka z Winobą 270 Ideał niestosowania przemocy 276 Niestosowanie przemocy i wojna atomowa 283 Indie i Chiny 290 Cz. IV Spotkanie Wschodu z Zachodem 299 Spotkanie Wschodu z Zachodem 299 Zbawienie niewierzących 322 Spotkanie w Radżpur 328 Nieznany Chrystus hinduizmu 345 Cz. V Wnioski 351 Odnowa Kościoła 351 Kościół uniwersalny 357 Kościół przyszłości 364