Mistyka czysta i pełna. Duchowość św. Rafała Kalinowskiego

Święty Rafał Kalinowski posiada bardzo bogatą historię życia i paradoksalnie to nie służy uchwyceniu jego prawdziwej wielkości. Głębię jego duchowości ukazuje dopiero mistyczny punkt widzenia, który będzie mi przyświecał w tej książce. Jej tytuł „Mistyka czysta i pełna” może wydawać się nieadekwatny osobom, które przyzwyczajone są do rozumienia mistyki w kategoriach nadzwyczajnych fenomenów i niecodziennych stanów modlitwy, a nawet stanowić prowokację, ponieważ św. Rafała zwykło się traktować jako surowego ascetę. Jego surowy tryb życia nie miał absolutnie charakteru naturalnego ascetyzmu, jak to wyjaśniam w ostatnim rozdziale książki. Surowy tryb życia rozpatrywany w kluczu mistycznego zjednoczenia z Bogiem nabiera zupełnie nowego sensu. Z niemal analogiczną sytuacją mamy do czynienia w przypadku św. Teresy z Lisieux, której mistykę – pewni teologowie odmawiają jej tego tytułu – także można nazwać „czystą” z uwagi na brak spektakularnych fenomenów mistycznych, jak to ma miejsce u głównych przedstawicieli karmelitańskiej mistyki (św. Teresy z Ávili i św. Jana od Krzyża),ale również z uwagi na czystość środków, od których zależy jakość mistyki, tj. wiary, nadziei i miłości. Natomiast przez mistykę „pełną” będziemy rozumieć mistykę zakorzenioną w misterium Trójcy Świętej, zespoloną z misterium Kościoła i realizowaną pośród świata.